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作者：朱忠鶴

不久前，2021年度全國考古十大新發(fā)現(xiàn)初評結(jié)果揭曉。經(jīng)層層遴選，排名居前20位的新發(fā)現(xiàn)進入終評名單。再經(jīng)下一輪評選，2021年度全國考古十大新發(fā)現(xiàn)將正式出爐。對此，我充滿了期待。

雖然在寫這篇文章的時候，我還不知道會有哪些新發(fā)現(xiàn)最終入選，但透過這樣一份長長的20個考古項目的終評名單，我卻看到了賡續(xù)不斷、源遠流長且博大精深的中華文明，以及中華民族的文化基因。

入圍終評的20個考古新發(fā)現(xiàn)，在時間上，從史前時期一直延續(xù)至唐宋元明，其時間跨度長達萬年之久；在空間上，20個考古項目散布在全國15個省、自治區(qū)和直轄市，也可謂分布甚廣。

甘肅武威地區(qū)的唐代吐谷渾王族墓葬群是終評名單新發(fā)現(xiàn)之一。在這個名單中，“吐谷渾”引起了我的興趣，之所以如此，主要是因為這樣一個盤踞高原的西北古王國與遼寧有所關(guān)聯(lián)，準確地說，與遼寧朝陽緊密相關(guān)。

魏晉南北朝時期，朝陽是“三燕古都”，其政權(quán)主要由慕容鮮卑創(chuàng)立，而吐谷渾恰恰是從慕容鮮卑中分離出的一支。幾經(jīng)遷徙后，這支帶著東北血脈的人群最終在現(xiàn)在的甘肅武威地區(qū)安家落戶，并建立了政權(quán)。

站在今天回望千年之前，我們可以發(fā)現(xiàn)，類似于慕容鮮卑這個民族不斷遷徙的過程，恰恰是民族與文化不斷交融的過程。從今人視角，我們驚詫于空間與時間雙重疊加下世間萬物的滄桑巨變，但這其實也從一個側(cè)面證明了中華民族和中華文明的多元一體，以及家國一體形成發(fā)展的過程。

從這個角度來說，這類考古新發(fā)現(xiàn)的入選，讓國人對“多元一體”與“家國一體”多了一個更為生動與具象的理解。

河南南陽黃山遺址是距今5000多年的一處仰韶時期大型聚落址。在查閱這處遺址相關(guān)資料照片時，我看到了這樣一幅畫面：在“斷壁殘垣”旁，零散堆放著修復(fù)好的陶罐、陶盆等陶器，此情此景，仿佛是一名村婦剛剛將自家使用過的器物擱置一旁，便悄然離去一般。雖然先民背影消散，但5000多年前的生活場景卻被推至現(xiàn)代人眼前，帶著農(nóng)耕文明的生活氣息延續(xù)至今。

中華文化的賡續(xù)不斷并不是牽強附會。僅以流傳了幾千年與農(nóng)事活動息息相關(guān)的二十四節(jié)氣為例，從古至今，我們一直在遵循著先人的生產(chǎn)節(jié)奏，這既是對大自然的敬畏，也是文化延續(xù)的最佳例證。這也從另外一個層面說明了文化并非虛無縹緲，我們可以在現(xiàn)代人的生活方式中，也完全可以在類似于黃山遺址里找尋到蛛絲馬跡。

中華文明是世界上唯一一個從古至今從未中斷的文明。若以有文字記錄為準，我國有3000多年的歷史，但在廣袤的大地上，我們還有1000多年的文明發(fā)展史，更有超過百萬年的人類發(fā)展史沒有文字記載。這是讓我們作為中國人驕傲與自豪的地方。有人問，中國何以謂中國、中華民族何以謂中華民族，從初評晉級的這20個考古新發(fā)現(xiàn)里，我們或許可以找到答案。（朱忠鶴）

[ 責編：劉冰雅 ]

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